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后马克思主义文论的一个焦点问题
2014年10月08日 09:04 来源:《外国文学》2014年1期 作者:冯宪光 字号
关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

内容摘要:后马克思主义理论的译介和研究在国内文学理论研究中尚属未开拓的领域。关于世界文学的研究和辩论是后马克思主义文论的一个焦点问题。卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》集中论述了她的世界文学观,从中可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。这种理论突显了后现代思想改变现代思想重视的时间维度,在空间维度上展开理论思考的特色,同时它回到马克思的世界文学话题,表明后马克思主义文论在面对当下文学问题,整合当代思想资源时,十分注意与经典马克思主义保持一种实际联系。卡萨诺瓦的理论对中国当代文学和文论建设都有一定的借鉴意义。

关键词:世界文学;卡萨诺瓦;研究;马克思主义文论;文学理论;文学空间;文学场;中国;文学全球化;民族文学

作者简介:

  张永清、马元龙主编的《后马克思主义读本:文学批评》一书,集中译介了后马克思主义文论关于世界文学的争论文章,这是后马克思主义文论的一个焦点问题。后马有一个特点,就是始终关注现实问题而不空谈理论,而且确实是以马克思的思想作为出发点来讨论现实问题。关于世界文学的论题即是一个例子。

  在西方文学史上首先提出“世界文学”概念的是19世纪的歌德。1827年歌德在谈到他正在读法文译本的中国清代小说《好逑传》时说,“中国人有成千上万这类作品,而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”“我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。”“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看,我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况,我也劝每个人都这么办,民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学(Weltliteratur)的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。”(1978: 113)二十年后,马克思恩格斯在《共产党宣言》中又提出“世界文学”的概念:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”(2009: 35)

  无论是歌德的、还是《共产党宣言》的世界文学的概念和问题,从19世纪以来都没有成为文学理论家专门研究的问题。在20世纪后期,随着通讯技术的发展,全世界范围的信息交流变得快捷、简单,1960年加拿大传媒理论家麦克卢汉(Marshall Mcluhan)在《交往的探索》中提出了地球村(global village)的概念。麦克卢汉关于传媒改变世界结构关系的地球村说法,受到社会学家的普遍重视,在20世纪80年代后期到90年代形成全球化(globolization)的社会理论。此后,关于世界范围的文学问题的研究和思考往往冠之以“全球化”概念,而成为文学全球化问题,一时文学的全球化与本土化关系成为文学理论研究的一个热点。在20世纪行将结束之时,后马克思主义文论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦(Pascale Casanova)出版了《文学的世界共和国》(The World Republic of Letters)一书,在左翼文学理论领域引起强烈反响。卡萨诺瓦竭力回避或破除文学全球化这个命题,意在表明,所谓文学全球化的概念将全球文学置于一种一体化、同质化的状态中,全球化强调世界文学在文学流通、出版发行中各个国家文学市场壁垒的消解,强势出版国家、地区和集团统一全球文学传播、交流的趋势不可阻挡,如果只从全球化角度认识当下全球文学格局,则有巩固和扩大西方文学霸权主义,维护世界文学的不平等格局之嫌。然而,文学的世界性又确实是这个世界文学存在的现实问题。所以,她要回到歌德和马克思的世界文学概念上,重新提出世界文学问题。文学全球化问题是中心地区文学向边缘地区传播、流动、影响,引起边缘地区本土文学的变化,突出的是中心对边缘的占领和征服。而卡萨诺瓦拒绝用文学全球化概念来描述当下全球文学的格局,转而研究目前无论是文学创作或是阅读都离不开的一种世界文学的观念,这种世界文学的概念不是政治、经济主宰、统辖的一种文学运行结构,而是文学自身存在和发展的世界空间。世界文学这个观念的焦点问题不是全球化与本土化的关系问题,而是民族文学与世界文学的关系问题。这个问题不仅是歌德的超越民族边界的一种世界文学形成,扩展各民族间文学的广泛对话的殷切期望,而且是马克思恩格斯对资本主义时代民族文学与世界文学关系的深刻认识。卡萨诺瓦拒斥文学全球化观念,回到《共产党宣言》来认识、描述当代世界文学现状,重新提出世界文学问题,表明了后马克思主义文论在研究当代文学新格局时,不落入当代资本主义文化窠臼,坚持回到马克思的出发点,这对于当代国外左翼文学理论以及国外马克思主义文论的建树,都有不可忽视的重要意义。

  《后马克思主义读本:文学批评》所载卡萨诺瓦的《文学作为一个世界》(“Literature as a World”)集中地论述了她的世界文学观。从这篇论文,我们可以看到后马克思主义文论的一些显著特色。

关键词:文化扶贫;文化生态;贫困地区文化

内容摘要:文化扶贫是精准扶贫、精准脱贫的重要内容,对于贫困地区群众丰富精神文化生活、提升自我脱贫能力意义重大。由于文化具有地域性、多样性、系统性等特征,只有深入认识和把握贫困地区的文化生态,文化扶贫才能真正取得实效。当前,有些人认为贫困地区没有文化,即使有也是贫困文化、落后文化,文化扶贫就是向其单方面输入文化。文化扶贫要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,科学把握贫困地区文化生态,大力发展贫困地区文化,推动贫困地区实现精准脱贫、贫困地区人民同全国人民共享物质文化发展成果。深入研究贫困地区文化生态的形成机制、传承特性等问题,厘清其传统文化中哪些需要保护、哪些需要改造、哪些可以利用,认清其传统文化与主流文化之间的关系。

关键词:文化扶贫;文化生态;贫困地区文化

作者简介:

  文化扶贫是精准扶贫、精准脱贫的重要内容,对于贫困地区群众丰富精神文化生活、提升自我脱贫能力意义重大。由于文化具有地域性、多样性、系统性等特征,只有深入认识和把握贫困地区的文化生态,文化扶贫才能真正取得实效。当前,有些人认为贫困地区没有文化,即使有也是贫困文化、落后文化,文化扶贫就是向其单方面输入文化。这种观点是片面的、有害的,需要加以澄清。

  事实上,贫困地区并不是没有文化,很多贫困地区的文化生态保存得比较完整和纯正。例如,湖北省的7个全国历史文化名村、116个全国传统村落中,就分别有5个和97个在贫困县。贫困地区的文化也不等于贫困文化。有人认为,贫困地区之所以贫困是由于贫困文化所致,这是站不住脚的。贫困地区的很多人尤其是年轻人都有改变贫困面貌的强烈愿望和持续行动,来自贫困地区的规模宏大的农民工就是有力证明。还有人认为,贫困地区的文化就是落后文化,这也是不对的。不可否认,贫困地区的传统文化有不适应现代社会的方面,但其中也有不少优秀元素,对维护区域和谐稳定、促进区域经济社会发展都发挥着重要作用。更应看到,贫困地区的传统文化本身并不具有封闭的特性,贫困地区的人民大多乐于接受先进文化。只是这些地区曾一度经济社会发展落后,因而出现了“文化孤岛”现象。随着经济社会不断发展与进步,贫困地区的传统文化正展现出开放的姿态。

  打好精准脱贫攻坚战、不断满足贫困群众对美好生活的向往,体现了我们党的初心和使命。文化扶贫要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,科学把握贫困地区文化生态,大力发展贫困地区文化,推动贫困地区实现精准脱贫、贫困地区人民同全国人民共享物质文化发展成果。

  精准识别。推进文化扶贫,应深入认识和把握地域文化产生和发展的规律。结合贫困地区特定的地理环境、生产和生活条件等对其文化生态作出精准识别。深入研究贫困地区文化生态的形成机制、传承特性等问题,厘清其传统文化中哪些需要保护、哪些需要改造、哪些可以利用,认清其传统文化与主流文化之间的关系。只有对贫困地区的文化生态作出精准识别,文化扶贫才能精准施策。

  科学规划。“谋定而后动,知止而有得。”要结合不同贫困地区的具体情况,分别制定文化扶贫的具体实施方案。坚持有所为、有所不为,明确文化保护的底线,划出文化开发的红线。制定任务书、时间表,组织精干的专业队伍分期分批持续开展文化扶贫工作,千万不能急于求成。

  融合发展。文化扶贫是一项系统工程,要走融合发展之路。一是与贫困地区的生产生活融合发展。生产生活方式是文化生态的天然要素,二者相互影响、相互促进。二是与外来先进文化融合发展。在尊重贫困地区文化生态的基础上,充分吸收外来先进文化的有益养分,创新发展符合新时代要求的区域特色文化。三是与教育融合发展。教育是良好文化生态形成的基础,贫困地区文化的开发、传承和创新需要通过当地居民整体科学文化素质的提高才能实现。还应看到,每一种文化的形成和发展都是通过“自组织”方式完成的。因此,文化扶贫的“他组织”方式还应与贫困地区文化生态的“自组织”方式融合发展。换言之,文化扶贫应通过外部援助来推动贫困地区文化自力更生、自我发展。

 

  (作者单位:湖南省中国特色社会主义理论体系研究中心)

 

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姓名:龙迎伟 工作单位:

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